标签: 2019-2020学年高二历史上学期期中试题文(无答案)  
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文档内容摘要
doc 2019-2020学年高二历史上学期期中试题 文(无答案) 考生注意: 1.本试卷分第I卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分,共100分。考试时间90分钟。 2.请将第I卷(选择题)答案用铅笔填涂在自带的机读卡上,将第Ⅱ卷(非选择题)答案填在答题卡上。 3.本试卷主要考核内容:必修③第一至第五单元的“人民教育事业的发展”。 第Ⅰ卷(选择题 共50分) 一、选择题:本大题共 25 题,每小题 2分,共计50分。 在每小题列出的四个选项中,只有一项最符合题目要求。 1.孟子说:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。”这表明他( ) A.肯定道德教化对统治的重要             B.认为人的天性是善良的 C.否定了孔子以德治民的主张             D.主张以礼法思想来治国 2.“古者舜耕历山,陶河滨,鱼雷泽,尧得之服泽之阳,举以为天子。”下列思想最能说明这一现象是( ) A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“尚贤”思想 C.道家“无为”思想 D.法家“法治”思想 3.董仲舒说:“古之造文者,三画而连其中,谓之王。三画者,天、地与人也;而连其中者,通其道也……非王者,孰能当是?”据材料推断,董仲舒意在( ) A.加强君主专制    B.解释三纲五常     C.强调天人感应    D.强调教化民众 4.朱熹说:“非礼勿视(勿听、勿言、勿动),便是天理;非礼而视(而听、而言、而动),便是人欲。”对这句话理解正确的是( ) A.宣扬心即是理也 B.强调回复西周的礼乐制度 C.天理是万物本原 D.反对有违社会规范的欲望 5.“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”据材料推断,该思想家认为加强道德修养的最好途径是( ) A.慎思明辨      B.反省内心       C.格物致知        D.经世致用 6.李贽认为:“夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”李贽这一思想产生的社会条件是( ) A.程朱理学统治地位的动摇               B.封建专制统治的腐朽 C.西方人文主义思想的传入               D.资本主义萌芽的产生 7.有学者在评论明清之际的某位思想家时说:“他集古代朴素唯物主义之大成”,“有一些辩证的观点,达到了前人所未达到的唯物主义思想的高峰。”这一评论针对的是( ) A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 8.据《古矿录》记载:“用天然磁铁矿石琢成一个杓形的东西,放在一个光滑的盘上,盘上刻着方位,利用磁铁指南的作用,可以辨别方向。”这一发明出现于( ) A.商周时期        B.春秋时期          C.战国时期          D.北宋时期 9.有人评价某部作品时说:“大量运用楚地的方言词汇,带有浓厚的南国情调和地方特色。”这部作品是 A.《诗经》         B.《离骚》      C.《上林赋》       D.《雨霖铃》 10.1896年,李鸿章在英国旁听了议员们的辩论,觉得那简直是一窝蜂似的吵架,“无甚可观”;对记者关于“美国资本在中国投资出路”的问题,李鸿章的回答是:清政府欢迎任何资本到我国投资……但这些企业的自主权应掌握在清政府手中。这表明李鸿章(  ) A.确立了亲美远英的外交路线 B.政治上倾向于欧美的代议制 C.坚持“中体西用”的思想观念 D.向西方学习扩大到制度层面 11.时人曾对当时某一著作作如下评论:“其书罗列甚远之国,指掌形势可谓奇书”、 “欲制夷患,比筹夷情,尤为有用之书”。据此推断该书最有可能是( ) A.《明夷待访录》 B.《海国图志》 C.《孔子改制考》 D.《青年杂志》 12.康有为在《物质救国论》中认为:“孟子言治天下,皆曰与民同之,此真非常异义,全与西人议院民主之制同。”这反映出康有为思想的特点是( ) A.借儒家思想宣传西方政治学说              B.对儒家传统思想全盘否定 C.借西方政治学说弘扬传统文化 D.对西方政治学说全盘肯定 13.陈独秀在其《吾人最后之觉悟》一文中把向西方学习分为“学术”、“政治”、“伦理”三个阶段的觉悟,下列言论属于“伦理的觉悟”的是( ) A.“中国欲自强,莫如学习外国之利器” B.“一切要其大成,在变官制” C.“师夷长技以制夷” D.“以科学和人权并重” 14.1920年8月在上海出版的陈望道译的《共产党宣言》堪称“红色中华第一书”,初版的千余册立即销售一空,又应读者要求于同年9月重版。至1926年5月,此书已相继印行17版。这表明当时( ) A.中国人由此开始接触社会主义 B.马克思主义在中国得到传播 C.推翻资产阶级统治成为时代主题 D.中国人普遍接受马克思主义 15.新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在《论古文之不宜废》一文中指出:“知腊丁(拉丁文,欧洲的古语)之不可废,则马班韩柳(司马迁、班固、韩愈、柳宗元)亦自有其不宜废者。”林纾反对用白话文代替文言文主要是基于(  ) A.语言发展的规律性 B.传统文化的传承性 C.中华文明的完整性 D.中西文化的关联性 16.1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后,国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题,称赞马克思和恩格斯是“天才”,称马克思是“近代经济学的大家”“近代社会运动的先觉”,由此可见 A.戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度 B.以俄为师成为当时知识分子的一种追求 C.马克思主义成为当时中国社会主流思想 D.国共合作的实现使戴季陶思想发生改变 17.鲁迅笔下的祥林嫂早年守寡,因害怕被婆婆卖掉而跑到鲁四老爷家做帮佣,但还是被婆婆卖给了贺老六。不料贺老六病死,儿子也被狼吃掉,于是又回到鲁四老爷家。她怕死后被阎王分尸,把一年工钱拿去捐了土地庙门槛……鲁迅表达的思想主要是(  ) A.痛斥封建礼教的本质 B.以白话文取代文言文 C.彻底否定传统道德 D.哀其不幸,怒其不争 18.19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机,应当如何自救?当时先进的中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是( ) A.“师夷长技以制夷” B.“中学为体,西学为用” C.“穷则变,变则通,通则久” D.“师夷长技以自强” 19.晚清不少课本以“二十四孝”故事作为教学素材,民国之后逐渐减少,那些愚忠愚孝之举不再成为儿童效仿的榜样,无条件服从不再成为儿童应具备的品质。这主要是因为 A.理学开始遭到批判                B.中国近代教育起步 C.民权和人权意识增强               D.马克思主义的传播 20.史学家陈旭麓指出,19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是(  ) A.反抗封建专制与建立君主立宪的统一 B.批判传统与全面引进西方文化的统一 C.发展资本主义与建立民主共和的统一 D.反抗西方侵略与学习西方文化的统一 21.孙中山说:“所以我们在中国革命决定采用民权制度,一则为顺应世界的潮流,二则为缩短国内战争。因为中国自古以来,有大志向的人,多是想做皇帝,……我们宣传革命主义,不但是要推翻满清,并且要建设共和。……我们要把这种做皇帝的思想完全铲除,一概肃清。”材料反映出孙中山的民权主义( ) A.从理论上解决了夺取政权与建立政权的问题 B.表达了资产阶级在政治和经济上的利益要求 C.表达了人民要求民族独立和民主权利的愿望 D.表达了中国人民的挽救民族危亡的强烈愿望 22.“马克思列宁主义的理论和中国革命的实践相结合”这个根本思想原则,第一次以完备的形式出现在毛泽东革命生涯哪个阶段的著作中?( ) A.国民革命时期 B.长征时期 C.抗战时期 D.解放战争时期 23.章太炎评价孙中山的民主革命:“言种族革命,则满人为巨敌,而欧美少轻。以异族之攘吾政府者;在彼不在此也。若就社会政治计之,则西人之祸吾族,其烈千万倍于满洲。”对此以孙中山为代表的资产阶级革命派做出的努力是( ) A.建立同盟会 B.把旧三民主义发展为新三民主义 C.提出“三民主义” D.与中共合作,建立抗日民族统一战线 24.“南方谈话”是在总结国内风波和国际变局、分析国内外形势发展和我们所面临挑战的基础上产生的,既有政治上的鲜明性和针对性,也有理论上的深刻性和创造性,它把邓小平理论提到了新的高度,是邓小平理论走向成熟的集大成之作。邓小平“南方谈话” A.最先提出和平与发展是当代世界的两大主题 B.首次提出了社会主义可以搞市场经济 C.确立了邓小平理论为党的指导思想 D.打破了认识误区坚定了改革信心 25.下列说法体现了“双百”方针内涵的是(  ) A.“要革命派,不要流派” B.“争论会引起党内思想不一致” C.“让样板戏占领革命舞台” D.“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子” 第Ⅱ卷(非选择题 共50分) 二、非选择题:本大题共 3 题,26题20分,27题13分,28题17分,共计50分。 26.(20分)阅读材料,完成下列要求。 材料一 哲学家们在晚周(注:春秋战国)时期大动乱的形势下,力图提出稳定社会安抚人心的原则。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程,两汉400余年,它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系,……与其说儒家思想征服了汉代学者,不如讲是汉代学者改造了儒家思想。 ——费正清《中国——传统与变迁》 材料二 朱熹说:“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。” 材料三 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代、先验与经验的结合。黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;顾炎武在《亭林文集》卷四《与人书二十五》中提出“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉! ——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》 请回答: (1)依据材料一和所学知识,指出晚周时期儒家学者提出了哪些关于“稳定社会和安抚人心的原则”的主张?汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张?(8分) (2)依据材料二概括朱熹的观点.(2分) (3)据材料三说明三大思想家为儒学的发展提出了怎样的新主张?分析这些新主张出现的背景。(10分) 27.(13分)阅读材料,回答下列问题。 材料一 下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神,推动了中国社会的进步。 (一)魏源(1794~1857)认为,广东互市二百年,始则奇技淫巧受之,继则邪教毒烟受之,独于行军利器则不一,师其长技,是但肯受害不肯受益也。 ——《海国图志》 (二)下表是1885年上海格致书院,洋务大员刘坤一,命题考士的试题: 类别 试题 教育类 刘坤一 中国一乡一邑,皆有书院,大率工文章以求科举。而泰西艺学,亦各有书院,……中西书院不同,其为育才一也。或谓纲常政教,中国自有常经,惟兵商二途,宜集思以广益,第中西之载籍极繁,一人之材力有限,果何道而使兼综条贯,各尽所长欤?试互证而详论之。 (3) 陈独秀(1879~1942)认为,本志主旨,固不在批评时政,青年修养,亦不在讨论政治,然有关国命存亡之大政,安忍默不一言? ——《新青年》3卷5号《答顾克刚》 材料二 严复笔下的进化论 赫胥黎(原著直译文):在生物界,这种宇宙过程最典型的特征之一就是生存斗争,即每一个个体和整个环境的竞争,其结果就是选择。也就是说,那些存活下来的生命形态,总体上是最适应的。 严复译文:严复按语一:物竞、天择二义,发于英国人达尔文、斯宾塞者……本天演著《天人会通论》,第一书以发明天演之旨;第二书以天演言生学(生物学);第三书以天演言性灵(心理学);第四书以天演言群理(社会学);第五书乃考道德之本源,明政教之条贯,而以保种进化之公例要术终焉。呜呼!欧洲自有生民以来,无此作也。严复按语二:夫既以群安利,则天演之事,将使能群者存,不群者灭;善群者存,不善群者灭。赫胥黎……言群理,所以不若斯宾塞之密也。 请回答: (1)根据材料一并结合所学知识,分别指出三位代表人物言论反映的社会问题及主张。(6分) (2)根据材料二,严复翻译此书与哪次重大历史事件的刺激有关?概括严复译本(包括按语)与赫胥黎原著的内容差异。(7分) 28.(17分)阅读下列材料,回答问题。 材料一 这十三年来,政治上、社会上种种黑暗腐败,比前清更甚,人民困苦,日甚一日……俄国虽迟我革命,而已成功;我虽早六年革