标签: 2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题(II)  
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doc 2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题 (II) 本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分,第Ⅰ卷48分,第Ⅱ卷52分,满分100分,时间90分钟。 一、选择题:本大题共48小题,每小题1.5分,共48分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。 1.孔子的学生有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”这体现了儒学 A.注重协调人际关系 B.已经形成完整思想体系 C.借助礼乐教化百姓 D.利用伦理维护统治秩序 2.孟子认为:“君子行忠信,可以保一国”,荀子主张“信立而霸”。二者的主要意图是 A.希望统治者接纳自己的主张 B. 传播传统文化 C.强调诚信对统治者的重要性 D. 塑造民族性格 3. 历史研究应坚持用材料说话, “一分材料说一分话”。以下表格中不符合这一原则的是 材料 结论A 孟子认为“人皆可以为尧舜” 鼓励人人向善,有所作为B 荀子主张“明礼仪以化之,起法正以治之” 礼法并施C 韩非提出“臣事君,子事父,妻事夫,此天下之常道也” 以法治国D 董仲舒提出“屈君而伸天” 人君须遵循天道4. 董仲舒将君、父、夫与阳联系,而臣、子、妻与阴联系,认为如果臣或妻凌驾于君或夫之上则阴阳淆乱,灾异也就随之发生。这主要是为了 A.树立封建君主权威 B.肯定道家阴阳学说 C.协调社会人际关系 D.维护封建等级制度 5. 宋代的服装比唐朝收敛许多,尤其是女子服饰,衣服把身体上上下下严严实实地包裹起来,不多露一点肌肤在外,并且连颜色都是那种很暗淡的颜色。出现这种现象的主要原因是 A.君主专制强化B.商品经济繁荣 C.理学的影响D.市民阶层出现 6.有学者认为,理学“骨子里渗透了佛教和道教的思想。”理学内容中体现这一特点的是 A.坚守忍耐与关注现实人生 B.哲学思辨与对宇宙自然的思考 C.因果轮回与注重气节品德 D.积极入世与探寻宇宙万物本原 7.“黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”材料说明黄宗羲 A.是一位激进的民主主义者 B.规划了未来民主制度蓝图 C.开启了现代民主思想先河 D.继承并发展了儒家思想 8.有学者称:“西方哲学家具有哲人的风度,中国哲学家则具有贤人的风度。”据此判断,下列说法正确的是 A.中国和西方哲学本质不同 B.中西方哲学家审美观不同 C.中国哲学具有道德化倾向 D.西方哲学更强调集体意识 9. “立冬之日,水始冰,地始冻”。“立冬”是我国二十四节气之一,二十四节气表是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法。这说明中国古代历法 A.以数学发展成果为依据制定  B.具有实用性的特点 C.带有一定的宗教迷信色彩  D.体现天文学的最高成就 10.“四大发明”是中国古代劳动人民在生产实践中发明的新技术。它们被统治者看中,得到重视,从而提高和完善以至推广使用。反之,对统治者利益相关不大的技术发明则要遭到阻止和扼杀。材料主要说明 A.科技应用受统治者意志影响 B. 科学技术对社会发展起决定作用 C.生产实践是科技发明的源泉 D.四大发明是中国传统科技的最高成就 11. 书法以笔墨的黑白空间和线条的刚柔枯润来抒情达意,显示了东方审美情趣。右图所示书法作品的特点是 A.端庄浑厚,笔势开张 B.结构对称,工整清晰 C.变化丰富,洒脱活泼 D.狂放不羁,极尽写意 12.汉代以前,绘画的主要功能是“善以示后,恶以戒世”的图示宣教,到魏晋南北朝时期 “畅神”“怡情”逐步成为绘画新的价值观念,出现了描绘爱情、文士才情性貌的作品。导致这一变化的原因是 A.儒家思想渗透到艺术领域 B.绘画功能由政治转向审美 C.绘画艺术的自发意识形成 D.士人群体形成和个性觉醒 13.观察右图朱耷的作品,其画风与下列哪句诗的意境一致 A.江汉春风起,冰霜昨夜除 B.钓罢归来不系船,江村月落正堪眠 C.青梅旋摘宜盐白,煮酒初尝带腊香 D.横涂竖抹千千画,墨点无多泪点多 14.“这种文学形式是‘小道’,不是载道的工具、治国平天下的手段。……它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位,弥补了诗的不足,获得意外的兴旺。”对这种“文学形式”表述准确的是 A.能配乐歌唱,贴近市民生活 B. 节奏感强,注重铺陈排比 C.语言通俗易懂,揭露现实黑暗 D. 句式齐整,适于言志述怀 15.京剧腔调以西皮、二黄为主,用胡琴和锣鼓等伴奏,被视为中国“国粹”。下列说法正确的是 A.四大徽班进京标志京剧正式形成B.多种地方戏在北京汇聚融合而成 C.京剧是我国成就最高的戏剧形式 D.京剧标志着我国古代戏曲的成熟 16.古希腊先哲认为,具体事物是生灭有常的,世上那许多不可改变的“数”,就是宇宙的大奥秘。这表明他们 A.强调人的决定作用 B.着手解决宇宙宏观问题 C.注重总结自然规律 D.彻底否定希腊神创学说 17.普罗塔哥拉曾说“知识就是感觉”;苏格拉底则提出“知识即美德”。两者的共同点是 A.彻底否定了自然哲学 B.冲击了封建神学理论 C.强调人的价值和作用 D.认识到道德的重要性 18.“新的世俗学问并非总与旧的神学相对立,在文艺复兴时期,两者依旧是共存的。”对此理解最准确的是 A.两种文化形态在本质上是相同的 B.人们无力摆脱教会神学思想控制 C.文艺复兴常借助宗教题材来宣传人文思想 D.人文主义者同时也是虔诚的基督教信仰者 19.某一时期,欧洲学校的教学内容增加了历史、道德哲学、自然、物理、地理等学科,而减少了与神学相关的文法、修辞学、辩证法方面的课程。这主要反映了当时的学校教育 A.已经摆脱基督教神学控制 B.冲击了封建君主专制制度 C.受到人文主义思潮的影响 D.将道德教育作为教学重点 20.“教会分‘不可见的教会’和‘可见的教会’。前者存在于天国之中或信仰者的心灵之中,是绝对精神性的;后者存在于人间,归世俗的政府管理。”这一材料的主旨是 A.挑战天主教会权威 B.宣扬世俗王权高于教权 C.倡导“因信称义” D.简化繁琐的宗教仪式 21.“一个人是虔诚的信徒,首要条件就是他必须做好自己的世俗工作——劳动,只有努力完成好自己的工作,才可以更好地荣耀上帝。”这一主张 A.否定了上帝对人们生活的影响 B.强调了重义轻利的合理性 C.符合新兴资产阶级的利益要求 D.有助于建立政教合一国家 22.位于北京南端的天坛,是明清两代皇帝祭天和祈祷五谷丰收的地方,每年冬至日,皇帝都要到天坛举行祭天大典。明清皇帝到天坛祭天,与之相关的理论是(  ) A.董仲舒的“天人感应”学说                B.孟子的“仁政”学说 C.老子的“无为而治”思想                    D.朱熹的“天理”学说 23.孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是(  ) A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作      B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统         D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 24.有人说:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,独独禁本能。”假如你同意上述观点,你可以找到古代中西方社会这一做法的论据是(  ) A.人文主义;君舟民水              B.因信称义;天下为主,君为客 C.人文主义;存天理,灭人欲          D.因信称义;民贵君轻 25.苏格拉底提出“美德即知识”,认为德性的根据在于知识,有知识就有德性。王阳明提出“致良知”,认为德性的根据在于“良知”,良知是是非善恶的标准。以下评述准确的是(  ) A.都强调知识在美德形成中的主导性    B.都坚持德性在政治活动中的关键性 C.都遵循逻辑在理论体系中的建构性    D.都重视道德在个人修养中的重要性 26.历史学家费正清在《中国:传统与变迁》中指出:“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。”这里的“全新的创造”是指(  ) A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 B.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化 C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 D.强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 27.程朱理学认为,“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与“天理”对立;并进而提出“存天理,灭人欲”。如此看来,“存天理,灭人欲” (  ) A.特别注意提升人的个人修养                B.完全否定了人类的自然欲求 C.包含了一定程度的理性思考                D.以道德的名义维护专制统治 28.史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写到:“封建社会的长期性……可以说:代代相承, 变化微渐。但是,在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于 材料中所说的“转变迹象”的是(  ) A.“民为贵,社稷次之,君为轻”          B.“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙” C.“为天下之大害者,君而已矣”          D.“孔教与共和……存其一必废其一” 29.对人的强调使智者学派谴责奴隶制度和战争,并支持民众的大部分事业。但另一方面,又有许多希腊人,特别是那些保守派,对智者学派的相对主义很顾忌,担心它会危及社会秩序和道德。令保守派“对智者学派的相对主义很顾忌”的主要原因是智者学派(  ) A.反对迷信,强调自由                            B.重视人的作用而忽视道德 C.强调树立人的尊严和权威                    D.否定神的意志是衡量一切的尺度 30.苏格拉底提倡“美德即知识”。他认为正确的行为来自正确的思想,美德基于知识,源于知识。他还认为,善是人的内在灵魂,没有知识便不能为善。苏格拉底的这一主张(  ) A.是对智者学派思想的反思                    B.彻底否定人是万物的尺度 C.表明他否定希腊的民主制度                D.说明了知识是人类生存之本 31.恩格斯在《自然辩证法导言》一文中评价某次变革时说:“在它的光辉的形象面前,中世纪的幽灵消逝了……这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。这次“变革” (  ) A.是欧洲历史上第一次思想解放运动     B.鼓励人们追求现世的幸福 C.呼唤人的彻底解放                                 D.猛烈抨击封建君主专制制度 32.宗教改革家路德提出“因信称义”,主张只要直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可得救。“因信称义”的提出(   ) A.加强了教皇的宗教权威       B.摧毁了教会的思想专制 C. 巩固了民众的宗教信仰       D.扩大了基督教会的影响 第Ⅱ卷(非选择题共52分) 二、非选择题:本大题共3小题,第31题26分,第32题13分,第33题13分,共52分。 31.(26分) 阅读材料,完成下列要求。 材料一 实用理性是中国传统思想在自身性格上所具有的特色。先秦各家为寻求当时社会大变动的前景出路而授徒立说,使得从商周巫史文化中解放出来的理性,没有走向闲暇从容的抽象思辨之路,而是执著人间世道的实用探求。以氏族血缘为社会纽带,使人际关系(社会伦理和人事实际)异常突出,占据了思想考虑的首要地位,而长期农业小生产的经验论则是促使这种实用理性能顽强保存的重要原因。中国的实用理性是与中国思想文化、科学、艺术各个方面相联系相渗透而形成、发展和长期延续的。……所有这些,给这个民族在适应近现代生活和科学前进道路上显得蹒跚而艰难。 ——李泽厚《中国古代思想史论》 (1)根据材料一,概括中国传统思想“实用理性”特色形成的原因。(6分)这种特色多体现为思想服务于政治,试以先秦时期儒家思想加以说明。(6分) 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。 ——《朱文公文集》 (2)根据材料二,概括朱熹的观点。(4 分) 材料三 夫人者,天地之心,天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾病,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也,世之君子惟务致其良知。 ——《传习录》 (3)结合所学知识分析材料二、三体现的两种思想的异同。(10分) 31(13分)阅读材料,完成下列要求。 材料一 魏晋风度是魏晋名士表现出来的哲学态度、处世方式和人格精神。魏晋士人崇尚自然,寄情山水,他们厌倦了政变的黑暗与残酷,更多地追求精神上不受外物的牵累,强调个性的真实与自由。在“神韵”这一独特的审美追求指导下,魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。 (1)根据材料一并结合所学知识,概括“魏晋风度”形成的时代背景。并说明其在绘画、书法方面的表现。(6分) 材料二 (宋代)在文学领域,雅文学与俗文学之间,呈现