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doc 2019-2020学年高二历史上学期第一次联考试题 本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分,满分100分,考试时间90分钟。第Ⅰ卷为选择题,第Ⅱ卷为非选择题。 第 Ⅰ 卷(选择题25题,共50分) 一、选择题(每小题2分,共50分) 1、战国时期儒家思想的杰出代表孟子指出:“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”另一代表荀子认为:“筐箧已富,府库已实,而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏,人不可以守,出不可以战,则倾覆灭亡可立而待也。”这表明他们主张( ) A.忠孝为本 B.勤俭节约 C.国富民贫 D.藏富于民 2、六虱指的是危害国家的六事。《商君书·靳令》指出,礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时( ) A.儒家思想没有市场 B.法家思想倍受冷落 C.道家思想成为主流 D.墨家思想渐趋没落 3、冯天谕等著作的《中华文化史》指出:“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一,……我们民族性格中的封闭自我,因循守旧等等劣根性,都与之直接相关。”其表述的观点是( ) A.否定董仲舒的“天人感应”学说 B.否定董仲舒的“君权神授”主张 C.否定董仲舒的“大一统”学说 D.否定董仲舒关于“三纲五常”的学说 4、唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来,作为载道的重要经典详加注释,大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上,并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”,成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者 ( ) A.认为“心”在理学体系中具有重要地位 B.将纲常伦理注入到社会生活的各个层面 C.积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 D.面临着如何创立儒学新体系的时代课题 5、美国历史学家狄巴里说:“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符,我们便不大可能透过‘不变的中国'的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力'。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是 ( ) A.大力推行书院教育,广泛影响海外学派 B.汲取佛家和道家思想,使儒学形成成熟理论体系 C.突出三纲五常等级秩序,有力维护封建专制统治 D.融合道家、法家和阴阳五行家精华,促进新儒学形成 6、世情小说是以社会现实生活,尤其是家庭生活为题材,刻画种种世态人情的小说。《醒世姻缘传》全书100回,前23回描写前世姻缘,23回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生因果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索。这部小说反应当时的社会生活( ) A.婚姻自主日渐流行        B.三纲五常日益强化 C.爱情至上观念流行        D.佛教观念影响很大 7、梁启超在评价某位儒学大师的著作时说:“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早、最深。”他评价的这部书应该是( ) A.董仲舒的《春秋繁露》 B.朱熹的《四书集注》 C.李贽的《焚书》 D.黄宗羲的《明夷待访录》 8、顾炎武认为,“王学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是 ( ) A. 顾炎武批判“心学”的空谈 B. 顾炎武主张“经世致用”的学风 C. 顾炎武批判“心学”对儒学正宗的背弃 D. 顾炎武主张废除儒学的正统地位 9、 学者许倬云指出:孝道的伦理,尤其是“不孝有三,无后为大”的观念,也与农户保持劳动力不缺乏的需求有彼此相证的合理性。该材料可以说明(  ) A.孝道伦理与小农经济的发展紧密相连 B.劳动力的缺乏是制约小农经济发展的瓶颈 C.孝道伦理维持了古代中国农村的秩序 D.小农经济的发展促进了农业劳动力的增长 10、某天上学路上下雨了,同学甲说:“今天真倒霉,偏偏这时候下雨!”同学乙说:“太好了,今天不会热了!”他们看法的差异与下列谁的观点相类似( ) A. 亚里士多德 B.普罗泰格拉 C.苏格拉底 D.柏拉图 11、柏拉图认为,让哲学家的智慧受缚于法律僵硬的形式和教条,就等于让真知识服从于“意见”,让大智慧屈从于习俗与偏见。法律是因为一般人固有的缺陷而设立的,而哲学家却没有这样的缺陷。柏拉图的上述观点( ) A.提倡哲学家主导法律的制定 B.强调人的尊严和权威 C.表达对现实不良政治的不满 D.开创理性主义的传统 12、“没有钱花的人既不是自由的人,也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富,使自己能够过上好日子……只要不损害别人,凭熟练的技艺增加自己财富的人是值得称赞的。”该观点最早源自( ) A.启蒙思想家 B.宗教改革者 C.人文主义者 D.古代儒学大师 13、“到18世纪后半期,欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度,此情况在法国尤其突出。极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律,那么人类社会也决不会例外。”基于这样的认识,法国思想家( ) A.提出“美德即知识”的思想  B.借助古希腊罗马文化宣扬人文主义 C.认为灵魂得救只须靠个人虔诚信仰  D.批判封建专制制度和愚昧 14、“任何政府侵犯了人民的权利,人民便可以不承认它,而且有理由起来推翻当权的统治者,夺回自己的权利。人们以暴力推翻封建暴君的专制统治,不仅是合法的,也是合理的。”该学说的影响不包括( ) A.启发了英国资产阶级革命民主化的作用 B.动摇了封建绝对主义国家政治权威的理论根基 C.成为了资产阶级反对君主专制的思想旗帜 D.促进了殖民地和半殖民地国家和地区的民族革命 15、《九章算术》中包括田亩、粮食、赋税、土方、仓窖等应用问题的计算方法;中国古代历法的重要功能就是敬授民时,郭守敬编订的《授时历》即取此意;中国古代还有编订农书的传统,不仅有私人修撰,更有朝廷主持编订的著作。以上材料主要说明中国古代科技( ) A.具有服务于农业发展的特点 B.其发展受到农业社会的限制 C.不可能发展为近代科学技术 D.注重经验性和实用性的特点 16、近代学者钻研《墨经》,发现其涵盖了哲学、逻辑、心理、政治、伦理等多个学科内容。胡适说:“看《墨辩》中论光学和力学的诸条,可见墨学者真能做许多实地实验,这正是科学的精神。”蔡元培认为:“先秦唯墨子颇治科学。”这说明( ) A.中国古代自然科学领先世界 B.战国学者普遍主张求真务实 C.传统学派蕴含着近现代价值 D.唯物与形而下成为文化主流 17、有人将明清时期的中西方科技比喻为“近代科学的晨光和传统科技的晚霞”。这里的“晚霞”是指( ) A. 集大成的古典科技巨着相继问世 B.官方编撰的大型图书成就 C. 早期反封建的民主启蒙思想出现 D.中国古典小说蓬勃发展 18、《红楼梦》中贾府四位小姐的名字分别为元春、迎春、探春、惜春,其谐音为“原应叹息”;第五回中有茶名为“千红一窟”、有酒名为“万艳同杯”,其谐音为“千红一哭”“万艳同悲”。这种创作风格反映了该作品属于( ) A. 爱国主义 B.浪漫主义 C.现实主义 D.现代主义 19、元朝马致远的杂剧《破幽梦孤雁汉宫秋》取材昭君出塞故事,其笔下的汉室奸佞当权、外族凭陵,官员都是一批“千请了皇家俸”却不能“安社稷、定戈矛”的废物;汉元帝本来宠爱昭君,却因异族索要而只能恨恨地唱:“我呵,空掌着文武三千队,中原四百州,只待要割鸿沟。”这充分反映出( ) A.元朝统治集团的腐朽无能 B.理学空谈误国的惨痛教训 C.士人无缘政治只好戏说历史 D.汉族文人的家国衰败之痛 20、宋代词人柳永经常出入秦楼楚馆,与乐伎、乐工往还,无心于仕途,自称“白衣卿相”,虽然他后来考取了进士并做了屯田员外郎,还是轻视功名,沉溺市井,可以说是把全部身心投入适应市井需要的词的创作。柳永这种类型的文人的出现,说明(  ) A.文学的世俗化倾向日益明显 B.政府不限制词人的创作 C.宋代词人多沉溺于市井生活 D.唐诗宋词并称古典文学高峰 21、阎立本在高祖武德九年(626年)画的《秦府十八学士图》及后来所画的《永徽朝臣图》都是描绘当时文臣谋士的大型作品。贞观十七年(643年)画的《凌烟阁功臣图》,更是继汉代麒麟阁及南宫云台画功臣像后为表彰功臣勋将而进行的重要创作。这些作品的主要功能是 ( ) A.表彰功臣勋将B.为巩固政权服务 C.描绘重大事件 D.歌颂王朝的威德 22、某兴趣小组在学习明清小说时,把米开朗琪罗的雕塑作品《哀悼基督》和通俗小说《三言二拍》《水浒传》放到了一起,引起了很大的争论,下列说法正确的是( ) A.放在一起不合适,前者属于艺术而后两者属于文学 B.放在一起合适,都是商品经济和资本主义萌芽社会背景下的产物,文化是世界的,是共通的 C.放在一起不合适,因为它们不属于同一时代的文艺成就 D.放在一起合适,都有力地冲击了封建君主专制制度 23、亚里士多德认为两个物体以同一高度落下,重的比轻的先着地。但伽利略经过反复的研究与实验后,得出了与之截然相反的结论:物体下落的快慢与重量无关。1590年,伽利略在比萨斜塔公开作了落体实验,验证了亚里士多德的说法是错误的,使统治人们思想长达xx多年的亚里士多德的学说第一次发生动摇。以上材料说明伽利略对科学发展的最大贡献是( )   A.开始了一种科学的研究方法 B.是经典物理学的奠基人. C.创立了新的科学理论 D.使亚里士多德的学说第一次发生动摇 24、“这一定律体现了天上运动与地上运动的统一性,它把天体运动纳入到根据地面上的实验得出的力学原理之中。这是物理学史上第一次伟大的综合,也是人类认识史上一次巨大的飞跃”,这“一次巨大的飞跃”指的是(  ) A.电磁学理论的建立 B.进化论的出现 C.牛顿力学的建立 D.日心说的提出 25、1945年,当爱因斯坦得知美国的原子弹给日本广岛、长崎人民带来的灾难后,痛心疾首,悔恨自己当初的一大理论研究。这一理论是(  ) A.自由落体定律 B.量子假说的提出 C.经典力学的创立 D.相对论中质能转换的原理 二、材料解析题:(本大题共3小题,共50分,把答案写在答题卷的相应位置上) 26、(18分)阅读下列材料 材料一 “礼”是孔子的思想。“君君.臣臣.父父.子子”强调的是秩序,孔子主张“以道事君,不可则止”。孟子也说:“君有过则谏,反复之而不听,则去”。如果“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。董仲舒说:“唯天子受命于天,天下受命于天子”,君主是代虚无飘渺的“天”执政,完成“天”所赋予的工作。……尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭”“绝”,但汉武帝并未实际推行。只是剥夺了在官方学校中的传授资格,而未受灭绝式镇压。 材料二 理学影响后世六七百年之久,对维护专制主义政治制度起了重要作用。那么,我们就要弄明白理学为什么起这么大的作用?为什么能够成为主流思想?朱熹用理学思想重新注释“四书”,引导读书人。他还编著《小学集注》,教育青少年遵循“三纲五常”。如以《论语训蒙口义》《童蒙须知》为例,说明理学从儿童抓起,要求儿童的衣着.语言.行为.读书.写字.饮食等方面的习惯,都要遵从“礼”的规范。 ——《“古代中国主流思想演变”之我见》 材料三 史料 故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。夫治天下犹曳(yè,拖拉)大木然,……君与臣,共曳木之人也。臣之与君,名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》 材料四 史论 黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 请回答: (1)据材料一和所学知识指出,汉武帝推行了什么政策?其意义怎样?(6分) (2)据材料二和所学知识,指出理学产生的经济、思想条件。(4分) (3)据材料三、材料四,概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”,哪些又体现了“新见”。(8分) 27、(17分)阅读下列材料 材料一 人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度”。 —普罗泰戈拉 材料二 人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长! ——莎士比亚《哈姆雷特》 材料三 人生下来就是自由的,人可以说是自由的动物。那么,人民的自由虽可用法律加以保障,但它原是天所赐予的,为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由,那就是对天犯了大罪,对自己又是莫大的耻辱。