标签: 2019版高二语文6月月考试题(IV)  
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文档内容摘要
doc 2019版高二语文6月月考试题 (IV) 一、语言基础知识及运用(共34分,其中选择题每小题3分) 1.下列词语中加点的字,全部正确的一项是( ) A.社稷(jÌ) 阙如(quē) 可谏(jiàn) 被发左衽(rèn) B.击磬(qìng) 陋巷(lòu) 无谄(chăn) 矜而不争(jīng) C.觚哉(guā) 曲肱(gōng) 不悱(fěi) 一匡天下(kuàng) D.荷蒉(kuì) 便佞(nìng) 诲人(huǐ) 虎豹之鞟(guò) 2.下列没有错别字的一项是( ) A.聚敛 祸起箫墙 驷不及舌 周而不比 B.孝悌 犯上作乱 死而后己 言不及义 C.切磋 分崩离析 不愤不启 举一反三 D.弘毅 箪食陋巷 无所不致 以直报怨 3.下列各句中,加点的词语使用正确的一项是(  ) A.这个曾被认为有教无类、不堪造就的孩子,在本次国际钢琴比赛中竟然脱颖而出。 B.本唱片于斯韦特拉诺夫辞世十周年之际发行,女中音霍奇森和指挥大师已经先后告别人间,成为名副其实的绝唱。 C.屈原离世两千多年,我们应铭记他的可贵精神和人格,在传统节日氛围逐渐淡化的严峻形势下,恢复传统“端午味道”仍是任重道远的责任。 D.开展群众路线教育实践活动以来,政府干部改变了以往侃侃而谈、述而不作的作风,收到群众的称赞。 4.下列各句中没有语病的一句是 ( ) A.我们必须在全党深入开展围绕以“为民、务实、清廉”为主要内容的党的群众路线教育实践活动,着力解决人民群众反映强烈的突出问题,提高做好新形势下群众工作的能力。 B.城镇建设要充分体现天人合一理念,提高优秀传统文化特色,构建生态与文化保护体系,实现城镇与自然和谐发展。 C.图书过度包装不仅让奢靡浪费之风入侵文化领域,将真正的爱书之人拒之门外,而且让普通消费者的图书购买力大大下降。 D.当很多人都不看好中国男足的时候,队员和教练在此次亚洲杯出征仪式上却流露出超强的自信心,这是他们为彻底改变男足在公众心目中的地位而表露的基本态度。 5.下列各句中,标点符号使用恰当的一项是(  ) A.孔子教学注重学生的个体差异,在充分了解学生德行,才智,个性的基础上,从实际出发,对学生进行有针对性的指导。 B.孔子之所以“知其不可而为之”,就是坚信自己的事业是合于仁道的(真理),即使生前不能实现,也要给后人树立一个典范,启发他们沿着他的足迹前进。 C.人性之中有三大要素:情欲、德性、理智,德性是调节情欲与理智的杠杆。情欲强而理智弱则流于放荡,理智强而情欲弱则失于冷酷。 D.孟子所说的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《孟子•滕文公下》),可以作为孔子的写照。 6.运用“梅花、矮墙边、祖孙”等词语,写一段描述冬日温暖场景的文字。要求有细节描写,富有文采,不超过100字。 7.下列句中没有通假字的一句是( ) A.道之以政 B.吾其被发左衽矣 C.孙以出之,信以成之 D.子钓而不纲 8.下列句子中的加点词不是古今异义的一项是( ) A.子路从而后,遇丈人 B.孔子沐浴而朝 C.士不可以不弘毅,任重而道远 D.昔者先王以为东蒙主 9.下列加点词的词类活用方法不一样的一项是( ) A.由也兼人,故退之B.己欲立而立人C.耻恶衣恶食者 D.则修文德以来之 10.下列句子句式不一样的一项是( )A.又何加焉 B.久矣吾不复梦见周公 C.君子哉若人 D.甚矣吾衰也 11.下列句中加点词的意义与用法相同的一项是( ) A.正唯弟子不能学也 求也退,故进之 B.不义而富且贵 子温而厉,威而不猛 C.以吾从大夫之后 而谁以易之 D.又闻君子之远其子也 抑为之不厌,诲人不倦 二、现代文阅读(共28分) (一)阅读下面的文字,完成12-14题。(9分) 中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。这就像一个太极图,里面有阴也有阳,阳长阴消,阴长阳消,而阴阳又是互根的。中国的思维方式不是简单的非此即彼,而是强调此离不开彼,彼离不开此,强调此中有彼,彼中有此,强调彼此转变。在古人心目中,不论有多少事物,不论现象有多么复杂,都可以用一个东西贯通,这就是“道”,孔子讲“士志于道”,庄子讲“道通为一”,佛教华严宗讲“一即一切,一切即一”,可以说,中国文化就是“道”的文化。汉代河上公注的《老子》很有意思,他认为老子的很多道理,既可以用在治身上,也可以用到治国上。“论病以及国,原诊以知政”,就是说我们可以把对人体的认识运用到政治这个集体上。范仲淹以“不为良相,便为良医”为人生志向,也早已成为千古佳话。 中国文化强调中庸之道,为什么要讲“中”?因为“中”就是事物的平衡。如果失去了平衡,就会产生偏差。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的。在这个时间地点取得了平衡,到了下一个时间地点又不平衡了,又得再调整,达到新的平衡,这就是动态平衡。近代哲学家章太炎讲到,西方哲学关注的是物质世界,物质世界相对来讲是静止的,因此可以对它进行细致的精确的静态的分析;中国哲学关注人,人世间的事情是变动不居、瞬息万变的,不可能用静止的方法,而只能用动态的方法整体把握。 中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然,是万事万物的本然状态。从大禹治水到李冰治理都江堰,指导思想就是顺其自然、自然合理。大禹治水,看到水总是要往下流,就疏通河流,让水能够顺畅地流下去,所以水就治好了。李冰看到水是波动的,就不用死的、硬的坝栏,而是用竹篓子装上石头,放在那里,随着水的波动,它也会起伏。汶川地震中,新修的钢筋水泥的水坝都震坏了,而李冰留下的装着石头的竹篓子却没有坏。顺其自然的思想,可以适用于一切方面,适用于人身,适用于社会,也适用于整个大自然。大自然本身也在不断调整,我们要顺应它本身的发展趋势,帮助它取得平衡,而不是去破坏平衡。 现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“维齐非齐”来谈他对平等观念的理解,认为要达到社会的平等,就必须“非齐”;一味追求“齐”,结果可能反而是“不齐”。孟子说过“物之不齐,物之情也”,如果都按照同一个标准去对待的话,那当然就“不齐”了。究竟是“齐”还是“不齐”,不能只看表面现象。“维齐非齐”4个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。先秦儒家讲“维齐非齐”,宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神指向是一致的。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。 12.下列说法不符合原文意思的一项是(  ) A.整体关联、动态平衡、自然合理是中国人思维的三大特征,也是根植于中国传统文化思想的中国哲学的基本概念。 B.“不为良相,便为良医”之所以可以成为范仲淹的人生志向并获得广泛认同,是因为中国人有将对人体认识运用到政治集体的传统。 C.中国文化强调动态平衡,是因为哲学更关注变动不居、瞬息万变的人生,也主张符合事物的本来状态。 D.孔子讲 “士志于道”,庄子讲“道通为一”,虽然“道”的具体语境和涵义不同,但在复杂现象中寻求贯通的思维方式是一致的。 13.根据文意,最适合做选文标题的一项是 A.中国人的传统思维方式       B.中西哲学思维方式比较 C.中国哲学思维的辩证思考      D.中国传统文化的思维底蕴 14.结合全文,谈谈你对“一味追求‘齐’,结果可能反而是‘不齐’的理解。 (二)阅读下面的文字,完成15-18题。(19分) 李汉荣 ①看得出来,它上面还有斑斑点点的残漆。数百年前,我的先人曾仔细为它上漆、打蜡。一方柔和的亮光,使这户耕读人家,能随时拂去劳作的倦意,伏案捕捉内心的光线;那幽幽木香,让平淡的日常生活,缭绕着别样的气息。 ②后来,漆渐渐磨损、脱落,固执的时光之蝉,终于挣脱蝉衣,鸣叫着向远处飞去,在逐渐黯淡下来的记忆的房间,它笃定地站着,依旧保持着儒雅的姿势。它平淡的容颜,呈现着素朴的木质,也折射着我先人本色的品行。 ③我的祖父曾伏在它的上面,我的祖父的祖父都曾伏在它上面,我的先人们一直伏在它的上面,读易读史,诵经诵诗,画春画秋,记人记事,写情写义。当时,画眉在田野点染春泥,燕子在梁上朗诵农谚,鸟儿们远远近近地插嘴,也在旁注着古奥的文字。线装的孔孟偶尔出现残页,于是在桌上被仔细装订。那湿润的呢喃,也被装订在书页里了,古意夹着新意,经声和着鸟声,书香叠着稻香,耕读的日子就有了日上三竿的欢喜。 ④有时,疾病和悲苦随秋雨袭来;有时,离散和夭折,兵戈和马蹄,冷不防打断严谨的农历,桌上摊开的祖传方子,就及时做些加减。不大的桌面,望闻问切着广袤民间的病苦,有的减轻了,有的治愈了,而有些暗疾,则像腐殖土一样沉淀下来,催生了只可意会不可言传的秘方和偏方,那是特有的民间异禀和草根智慧。谁能从桌上细密的纹理,取出几百年前疾病的叹息和药草的气息? ⑤此时,我在桌面靠右的一角,看见了一个小小的虫孔,那是一只什么虫儿打凿的工程?蚂蚁?木蜂?钻木虫?装死虫?很可能是装死虫吧。我愿意它就是一只装死虫。那时,榆树还生长在明朝的原野,几个贪玩的孩子轮番爬上榆树,其中有一个就是我的祖先,他爬上来了,坐在枝杈高处,手搭凉棚,眺望村庄的春天,眺望远山的青黛,顺便打量炊烟和人生的去向。就在这时,离他不远的一只虫儿也坐在树的肩膀眺望和打量,眺望葱茏的宇宙,打量榆树的味道。虫儿发现了他,一阵颤栗抽搐之后,它立即假装死过去了。就这样,虫儿躲开了一个顽童,也躲开了可能的伤害,我们可以理解是虫儿礼让了他,礼让高大的“神灵”占据更多的树木和更多的宇宙。但他没有看见这谦卑礼貌的虫儿,他只看见树身上一条静止的暗黑色疤痕。虫儿的机智死亡,使数百年前的那个下午变得异常安静和仁慈,附近庙里的钟声连着响了六下,报告慈航普度,众生平安。 ⑥而当我的祖先和他的小伙伴们呼喊着溜下榆树,装死的虫儿立即复活了,它继续它的神圣工程,它连续七天七夜凿啊钻啊,它吃住都在这庄严的工地,它一定要为自己短暂辛苦的一生,打凿一条连接永恒的通道,它一定要用隐秘的艺术手法,记载自己的梦境和心迹。 ⑦它以天真的智慧和精细的工艺,终于开凿了一个曲曲折折的时空隧道,把数百年前它的那次冒险经历,把它与孩子们相遇的故事,把原野的阳光、鸟声、草木香气和附近庙里的经声钟声,庄稼地里男人们对唱秧歌的粗犷声音,铁匠铺里叮叮当当锻打农具的声音,老牛寻找牛崽的哞哞声,鸡鸣狗叫的声音,集市传来的叫卖的声音,村口母亲们高一声低一声喊孩子回家吃饭的声音,以及缭绕在树上的我的祖先衣服和身体的气息,他们用力爬树划在树上的手指印痕,他们坐在树杈上哇啦啦对着远方呼叫的声音——细心的虫儿把这一切都收藏在它开凿的时空隧道里—— ⑧此时此刻,我悚然一惊,终于知道,我伏在这古老书桌上,其实一直守在这个洞口,一直在眺望深不可测的时光…… ——节选自李汉荣《时光的收藏》,原载《人民日报》 15.根据开篇两段的内容,概括榆木书桌的特点。(4分) 16. 作者由眼前的榆木书桌想到了哪些历史场景?赋予了榆木书桌怎样的内涵?(5分) 17. 第⑦段写道:“细心的虫儿把这一切都收藏在它开凿的时空隧道里。”这样小的虫孔能收藏这一切吗?为什么?(4分) 18.本文构思巧妙新颖,匠心独运。试分析作者为什么把收藏时光的主体安排为一只虫子? (6分) 三、古代诗文阅读(17分) (一)阅读下面的材料,完成19-20题。(6分) (一) 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。《论语·卫灵公》 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。《孟子·告子上》 (二) 是天地之委形也;生非汝有,是天地之委和也;性命非汝有,是天地之委顺也;孙子非汝有,是天地之委蜕也。(《庄子·知北游》) 死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。《庄子·大宗师》 19.根据上述材料,指出儒家与道家不同的生死观。(2分) _______________________________________________________________________________ 20.结合材料,简要谈谈儒家生死观或道家生死观的现实意义。(4分) _______________________________________________________________________________ (二)阅读下面文字,完成21—22题。(4分) ①子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” ②子曰:“君子矜而不争,群而不党。” ③子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。” ④子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。” 21.从上述文字可以看出,孔子认为在人际交往中应遵循 原则。(1分) 22.现代社会的发展离不开竞争,孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”,你同意孔子的看法吗? 简要说明理由。(3分) (三)阅读下面这首词,完成23-24题。(7分) 渔家傲 王安石 平岸小桥千嶂抱,柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到,时时自有春风扫。 午枕觉来闻语鸟,欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好,茫然忘了邯郸道。 【注】①本词是王安石第二次罢相隐居金陵时所写。②邯郸道:唐人小说《枕中记》写卢生在邯郸道上说的话:“建功树名,出将入相。”③朝鸡:上朝时的鸡鸣声。 2