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文档内容摘要
doc 2018届高考语文三轮复习冲刺模拟试题(VI) 一、古代诗文阅读(27分) (一)默写常见的名句名篇(6分) 1.补写出下列名句名篇的空缺部分。(6分) (1)元嘉草草,封狼居胥, 。辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》 (2)万里悲秋常作客, 。杜甫《登高》 (3)黄鹤之飞尚不得过, 。李白《蜀道难》 (4)飘飘乎如遗世独立, 。苏轼《赤壁赋》 (5) ,鸟倦飞而知返。 陶渊明《归去来兮辞》 (6)无丝竹之乱耳, 。刘禹锡《陋室铭》 (二)、文言文阅读(15分) 阅读下面文言文,完成2-5题 西湖七月半,一无可看,止可看看七月半之人。看七月半之人,以五类看之,其一,楼船箫鼓,峨冠盛装,灯火优侯,声光相乱,名为看月而实不见月者,看之。其一,亦船亦楼,名娃闺秀,携及童娈,笑啼杂之,环坐露台,左右盼望,身在月下而实不看月者,看之。其一,亦船亦声歌,名妓闲僧,浅斟低唱,弱管轻丝,竹肉相发,亦在月下,亦看月,而欲人看其看月者,看之。其一,不舟不车,不衫不帻,酒醉饭饱,呼群三五,跻入人丛,昭庆、断桥,呜呼嘈杂,装假醉,唱无腔曲,月亦看,看月者亦看,不看月者亦看,而实无一看者,看之,其一,小船轻幌,净几暖炉,茶铛旋煮,素瓷静递,好友佳人,邀月同坐,或匿影树下,或逃嚣里湖,看月而人不见其看月之态,亦不作意看月者,看之。 杭人游湖,巳出酉归,避月如仇。是夕好名,逐队争出,多犒门军酒钱,轿夫擎燎,列俟岸上。一入舟,速舟子急放断桥,赶入胜会。以故二鼓以前,人声鼓吹,如沸如撼,如魇如呓,如聋如哑,大船小船一齐凑岸,一无所见,止见篙击篙,舟触舟,肩摩肩,面看面而已。 少刻兴尽,官府席散,皂隶喝道去,轿夫叫船上人,怖以关门,灯笼火把如列星,——簇拥而去。岸上人亦逐队赶门,渐稀渐薄,顷刻散尽矣。 吾辈始舣舟近岸,断桥石磴始凉,席其上,呼客纵饮。此时,月如镜新磨,山复整妆,湖复颊面。向之浅斟低唱者出,匿影树下者亦出,吾辈往通声气,拉与同坐。韵友来,名妓至,杯箸安,竹肉发。月色苍凉,东方将白,客方散去。吾辈纵舟,酣睡于十里荷花之中,香气拍人,清梦甚惬。 [注释]①优侯:优伶,演戏的人。②娈:俊美的男童。③弱管轻丝:轻柔地吹奏乐器。④竹肉:竹,指管乐器;肉,指歌喉。⑤昭庆:指昭庆寺。⑥颓:洗脸。 2.下列句子中加点词语解释不正确的一项是( )。(3分) A.列俟岸上 俟:等候 B.素瓷静递 素:白绢 C.止见篙击篙 止:只 D.轿夫擎燎 燎:火炬 3.下列各句全都表现作者一类人情趣的一项是( )。(3分) ①楼船箫鼓,峨冠盛装 ②装假醉,唱无腔曲 ③小船轻幌,净几暖炉 ④好友佳人,邀月同坐 ⑤或匿影树下,或逃嚣里湖 ⑥酣睡于十里荷花之中 A、①③④ B.②④⑥ C.③④⑤ D.①⑤⑥ 4.下列对文章的分析不恰当的一项是( )。(3分) A、这篇文章记述的是杭州人每年例行一次的游湖赏月盛会,重点描写的是其中的“七月半之人”。 B.作者对五类游客分别作描述,在作者笔下,西湖的人情风貌呼之欲出,市民们看月之态尽管可笑,也不失于可爱。 C.本文是对昔日杭州七月半游西湖的风习和情景的追忆。通过具体生动的描绘,表现了作者风雅不俗的情趣。文章有景有情,情景相生,记叙和抒情结合。 D.文章最后一段才是看月正文。“吾辈始舣舟近岸”——个“始”字,将笔墨调转到写看月上来。“吾辈”二字,则跟鄙俗不堪之辈划清界限,明显地表现出一种鄙视尘俗的意味,体现厂作者对以上五类人的憎恶和鄙视。 5.翻译下列句子(6分) (1)一入舟,速舟子急放断桥,赶入胜会。(3分) (2)吾辈始舣舟近岸,断桥石磴始凉,席其上,呼客纵饮。(3分) (三)古代诗歌阅读(6分) 6.阅读下面一首宋诗,然后回答问题。(6分) 天质自森森,孤高几百寻。 凌霄不屈己,得地本虚心。 岁老根弥壮,阳骄叶更阴。 明时思解愠,愿斫五弦琴。 注:明时,政治清明的时代,愠,疾苦,怨恨。 (1)这首诗写出了桐树怎样的特点?(3分) (2)本诗表达了诗人怎样的思想感情?(3分) 二、文学名著、文化经典阅读(16分) (一)文学名著阅读(10分) 7.下列各项中,对作品故事情节的叙述有误的两项是( )( )。(5分) A.刘备讨伐东吴,兵败白帝城,忧伤成疾,临终他把诸葛亮召来,对他说:你的才能十倍于曹丕,儿子刘禅若可辅佐就辅佐他,如其不才,可取代之。诸葛亮泣拜表示要“竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死”。刘备又嘱赵云“早晚看觑吾子,勿负朕言”,遗命刘禅与丞相从事。应“事之如父”。(《三国演义》) B.聂赫留朵夫决定陪玛丝洛娃一起去西伯利亚服役,他回家乡处理田产,看到农村一副破败景象,农民都在挨饿,他知道这是农民们的土地被夺走的结果。于是,他决定放弃土地所有权,把土地交给农民,只收取租金,租金由自己支配,作为玛丝洛娃生活费。(《复活》) C. 《三国演义》第二十七回描写关羽过五关斩六将。关羽过东岭斩杀了守将孔秀,过洛阳斩杀了太守韩福与牙将孟坦,过汜水关斩杀了守将卞喜,过荥阳斩杀了太守王值,过滑州黄河渡口斩杀了守将秦琪。这一回充分展示了关羽作为一员虎将的雄姿。(《三国演义》) D. 司祭们高举插有三支蜡烛、饰有花卉的烛台,不停地为人们祝福,嘴里反复欢呼:“基督复活了!基督复活了!”一切都很美丽,但最美丽的却是那穿着雪白连衣裙、系着浅蓝腰带、乌黑的头发上扎着鲜红蝴蝶结、眼睛闪耀着快乐光芒的卡秋莎。这是在复活节前一天做晨祷的情景。当时的玛丝洛娃是美丽快乐的。多年后,经历了很多坎坷的玛丝洛娃唯一没变的就是她那双明亮的眼睛。(《复活》) E.华雄被关羽斩了之后,吕布亲自出马,无人能敌。关羽冲出和他交锋50多回合不分胜负,张飞上来夹攻,30回合战不倒吕布。刘备也上来助战,三英战吕布,打得非常激烈。吕布虚刺刘备一戟便败退。(《三国演义》) 8. 简述题。(两题任选一题)(5分) (1) 人们将办事不成功称为“走麦城”,典故出自《三国演义》,请简述这个故事。(《三国演义》) (2) 简述卡秋莎(玛丝洛娃)在火车旁追聂赫留多夫的情节。 (二)文化经典阅读(6分) 9.阅读下面《孟子》选段,回答问题。(6分) 孟子曰:“事孰为大?事亲为大。守孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之 矣。失其身而能事其亲者,吾未之闻也。孰不为事?事亲,事之本也。孰不为守?守身,守之本也。” (1)下列对上面选段内容的理解,不正确的一项是( )(3分) A、孟子说:“侍奉谁最重要?侍奉父母双亲最重要。守护谁最重要?守护自己最重要。”守护自己的意思是守护自身的操守,不失去白己的节操,、 B.孟子欣赏不失去自己的节操而又能侍奉父母的人,对那些失节而侍奉父母的人是鄙弃的。在孟子看来,“孝”固然重要,但“守身”更重要。 C.孟子对失节而能侍奉父母的人并不是鄙弃的,只是说没听说过而已,在孟子看来,“事亲”足最根本、最重要的,所以“孝”比“守身”更重要。 D.孟子既肯定“事亲”,也肯定“守身”。“孝”不仅是侍奉父母,子女立身行道,守节不改,以显父母,是“孝”的最高境界。孟子这段话丰富了孝的新内容。 (2)请结合本段内容,简要说说你对“事亲”和“守身”的理解。(3分) 三、现代文阅读(24分) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下文,完成10一12题。 在新的历史条件下,我们强调坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。“以人为本”,不仅主张人是发展的根本目的,而且主张人是发展的根本动力。人是发展的根本目的,也是发展的根本动力,一切为了人,一切依靠人,二者构成“以人为本”的完整内容。 以人为本是社会主义和谐社会的本质规定,是和谐社会的重要特征,是贯彻社会主义和谐社会建设各个方面的一条主线,也体现在和谐社会建设的进程和实践之中。思想政治工作是人对人的工作,只有坚持以人为本的根本原则,才能更准确地把握思想政治工作的本质要求,同时符合构建社会主义和谐社会的规定和需要。传统的思想政治教育严重限制了思想政治工作的开展范围和工作效果,甚至违背了思想政治工作的根本目的。 坚持以人为本,必须破除旧的观念和不符合社会和谐的观念,要通过改革实践和强有力的思想政治工作,不断促进社会成员的全面发展,成为自由、自主、自觉的人,推进人与自然、人与社会、人与人的和谐发展。在实践中,要克服只在社会发展中某些方面坚持以人为本或只在社会发展某些时期坚持以人为本,只在发展过程中的一些枝节问题、表面问题、局部问题上坚持以人为本的片面的人本观;克服只把人作为手段,只是以客体的或直接的形式来看待人和理解人,使人消极地适应社会发展需要的工具性的人本观;克服无限放大人的主体性和能动性,无节制地掠夺自然资源、无视其他物种生存、本位主义、物欲至上、漠视或淡化法制等极端的人本观。在构建社会主义和谐社会进程中,思想政治工作坚持以人为本的理念,就是要以谋求人的全面发展为终极目的,它把人本身当做成就,把发掘人的潜力潜能,使人变得更有价值、更接近于自我实现和自我完善作为至高无上的目标。我们要切实维护人民群众的主体地位,团结一切可以团结的力量,努力形成促进和谐社会人人有责、和谐社会人人共享的生动局面。 10.下列表述不符合原文意思的一项是( )。(3分) A.在社会发展的今天,我们要坚持以人为本,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让全体人民受惠。 B.传统的思想政治教育违背了以人为本的精神,影响了思想政治工作的效果,甚至违背了工作的根本目的。 C.坚持以人为本,既要不断促进社会成员的全面发展,又要积极发挥人的能动性,最大限度地开发自然资源。 D.在构建社会主义和谐社会进程中,思想政治工作要使人变得更有价值,更接近于自我实现和自我完善。 11.根据文中内容,给“以人为本”概念下定义。(3分) 12.简述坚持以人为本在观念上的具体要求。(3分) (二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分) 本大题为选考题,请从甲、乙两类文本中选定一类作答,不得再做另一类文本的题目。 (甲)文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字,完成13—15题。 普通人的文明和野蛮 龙应台 没有想到我会亲眼目睹这一幕。 台湾南部乡下小镇,半夜十二点,十字路口,一家二十四小时豆浆店。这大概是台湾对中华文化最美好的贡献,三更半夜,你可以随时从幽黑寒冷的巷道走进这温暖明亮的地方,看着平底大锅上锅贴在嵫嵫煎烧,新鲜的豆浆气息在空气里弥漫,脆脆的油条、松松的烧饼、香得让人受不了的葱油饼,全在眼前。忙碌工作的几个年轻妇人用轻快的语音问客人要吃什么。整个小镇都沉在黑暗中,这简陋的小厅就像个光亮的橱窗,正在展出生活的温煦和甜美。 一个穿着拖鞋的客人大踏步进来,显然认出了正在低头喝豆浆的朋友,用力拍了他肩膀,说:“怎样?我们来赌吧。赌你们赢我们六十万票?” 喝豆浆的那人抬起头,半认真半玩笑地说:“唉呀,八年都给你们玩光了,还要怎么赌?” 穿拖鞋的愣了一秒钟,然后陡然变脸,冲口而出:“你娘!外省的,你们滚回去!” 喝豆浆的跳了起来,看见那穿拖鞋的已经抓起凳子,高高举在头上,马上要砸下来的千钧态势。他也红了脸粗了脖子,怒声回说:“谁滚回去?跟你一样缴税,你叫谁滚回去?” 穿拖鞋的高举凳子就要冲过来,旁观者死命拉住,他挥舞着凳子大吼:“不是台湾人,给我回去!” 那“外省的”——这回我看见了,他也穿着拖鞋,边往外走边用当地的闽南语回头喊:“好啊,台湾人万岁!台湾人万岁!” 我一直紧握母亲的手,附在她耳边说:“他们是好朋友,他们只是在闹着玩的。”母亲已经无法明白那两人在说什么:相信了我的解说,只是皱着眉头说:“玩得这么大声,小孩子一样,不像话。”我把油条分成小块,放到热豆浆里浸泡,泡软了,再让她慢慢嚼。 回到家,反正睡不着,打开计算机看网上新闻。德国的《明镜》首页报道是这一则:从 医生到歌剧演员,从老师到逃学的学生,都曾经是二战时屠杀欧洲犹太人的帮手。约有二十万的普通人参与其中。一个进行多年的研究快要出炉,明确指出,现代社会的国民可以在一个邪恶的政权领导下做出可怕的事。 马特纳,一个维也纳来的小警察,1941年在白俄罗斯执行勤务,就参与了枪毙2273名犹太人的任务。他当时给他的妻子写信:“执行第一车的人时,我的手还发抖。到第十车,我就瞄得很准了,很镇定,把枪对准很多很多的女人和小孩,还有很多婴儿。我自己有两个小宝宝在家,可是我想,我的小宝宝要是掉到眼前这批人手里,可能会更惨。” 二战后,主流意见认为,这些丧尽天良的事,都是一些特别病态的人,在少数大战犯的领导之下做出的。这样来理解,让人比较宽心,因为,一般善良普通人是不在其中的。 从上世纪90年代就开始进行的这个大型研究却有重大发现:具体证据显示,起码有20万德国和奥地利的“普通人”是罪行的执行者,不同宗教、不同年龄、不同教育水平的人,都有。 天色有一点点灰亮。大武山美丽的棱线若有若无,混在云里淡淡地浮现,滴溜溜的乌声流转进窗来。 豆浆店的人说,那两个差点打架的人,一个是在市场卖鲜鱼的,一个是中学老师,本来是不错的朋友。可能喝了点酒,也许过两天就和好了也说不定。 可是我感觉丝丝的不安。毕竟文明和野蛮的中隔线,薄弱、混沌,而且,一扯就会断。 13.下列对小说的分析和概括,不正确的两项是( )。(5分) A.喝豆浆的那人“半认真半玩笑”的态度,说明他对台湾的族群之争感到很可笑。